威尼斯wns8885566 “社会”这个词在字典中的解释是：由人与情况形成的关系总和。很抽象对差池？人们口中的“社会”，要么是类似“社会人”这种略带有江湖气的形貌；要么是和家庭区别开来的观点，例如“走入社会”；要么是政治话语中常见的词汇，经常与政治、经济、文化等并列泛起。这样一个常见的词汇，很少有人深究其中的内在。熊培云的《重新发现社会》一书把我们拉进一种政治哲学的探讨，帮我们厘清国家、社会和家庭、小我私家的关系，进而说明“社会”在其中的庞大作用。
（1）在政治哲学中，社会作为研究工具源自现代西方文明的崛起，是一种与国家、小我私家并行的观点。广义的社会包罗除了政治以外的所有领域，狭义的社会还要去除市场，专指各种自治组织、社会团队和公共事业。
在中国谈社会，特别容易荒腔走板、不知所云。因为中国历史一直有大一统的传统，国家权力集中在天子一小我私家手中。政治、社会、经济都是一体的。
即便在春秋那样的封建时代，传统、习俗这些本应该是社会领域的内容，也是由国王掌控的。孔子就说:礼之用，和为贵，先王之道斯为美。
或许有人会问，“乡绅”阶级岂非不是古代中国“社会气力”的代表吗？正所谓“皇权不下县”，国家并没有笼罩到一切领域呀？这种看法的问题在于：首先，皇权不是不想“下县”，而是在古代的技术和制度条件约束下治理成本过高，“不得不”让渡权力，但只要有时机，皇权就会把控制触角深入到更下层领域；其二，这部门让渡出来的权力简直被“乡绅”或大家族享有，但这个阶级并不与皇权博弈，而是与其统领的家庭和小我私家争夺利益，无法形成与政治平行的二元结构。（2）《重新发现社会》由多篇文章组成，作者通篇其实就想表达一个主题：中国也需要西方那样的一个由公民组成的“社会”，作为国家与小我私家之间的缓冲地带。
社会存在的意义在于制衡权力，掩护小我私家。在中国走向现代的历程中，社会是一种努力的气力，需要被勉励和扶持。
只有社会发展起来，小我私家与国家才气形成越发和谐的互动关系。其实这种源自“社会契约论”和小我私家主义的看法并不新鲜，是西方启蒙运动最基本的政治主张，也是现代西方文明的支柱。
其代表人物霍布斯强调，种种组织得以建立，都是小我私家同意的产物，国家也不破例。因此，国家的存在自己是为了小我私家的生长。即便没有国家，人和人之间的关系，也会形成一种社会关系，只不外这种关系不具备强制力，具有不稳定的特点。
但在现实中，国家只要降生就有了自己的利益，就会倾向于压制小我私家，入侵小我私家空间，小我私家酿成了为国家的存在而服务的手段，这就发生了异化。因此要寻找一个气力制衡权力，这就是社会的泉源。社会的历史其实远比国家恒久。
社会的价值在于用公序良俗来维系秩序，这种从心底里自发的秩序远比国家机械的强制来得结实和持久。（3）但中国古代从来没有小我私家的观点，小我私家是依附于家庭或家族的。而且家庭也和国家没有过多的关联，家庭和小我私家似乎就是为了给国家缴纳种种税赋存在的。因此当晚清时八国联军进北京，另有老黎民在前面带路。
对于那时的普通人来说，谁来统治都差不多，就是缴租税嘛。随着多年的革新开放，中国在经济上已经拥有无可反驳的全球实力。但在社会领域，我们还处于比力低级的现代化阶段。政府曾经包揽一切，现在虽然提倡市场设置资源、小我私家风险自负，但只要一发生重大的社会事件，政府基本都是兜底的角色。
P2P爆雷、红十字会乱象、小产权房……如果没有政府出头，许多事件都市是死结，有的时候，地方政府出头都不行以，还得中央出头才行。这很是影响政府信用和社会稳定。
2010至2011年，比利时曾缔造了541天“无政府”的纪录，社会依然运行良好。这其中的秘密，其实就是靠社会自发运行的气力。作者主张在中国建设公民社会。
“一个国家是否强大，关键不在于国家，而在于社会，在于民间气力的养成。”熊培云认为，公民社会的治理成本最低，“政府不能成为经济运动中的普通竞争者，也不能随意进入公民的私人领域”。《重新发现社会》这本书的意义在于，通过社会这其中介，减轻政府对小我私家的压制，体现个体在历史中的缔造，尊重每小我私家的思想尊严与人生价值。
（4）笔者对于作者的许多看法都很是认同。不外这本书同样具有其他类似政治评论集的通病——只提出问题和结论，没有给出详细的实现路径。
固然，能够提出并思考这个问题自己就已经来之不易，究竟路是靠大家一起走出来的。
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发布于 2024-12-19
